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《菜根谭》中的醒世警言  

2017-02-10 10:12:47|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《菜根谭》中的醒世警言 - 清风 - 清风
 
《菜根谭》成书于明代万历年间,距今已有近四百年的历史。作者洪应明,字自诚,号还初道人,明代思想家、学者。作者早年热衷于世间的纷华和仕途功名,晚年则归隐山林,洗心礼佛,潜心着述。《菜根谭》书成之后,数百年来流传于民间,不仅被文人赞赏,也深受普通百姓的喜欢,成为一本广受欢迎的书。《菜根谭》文字简练明隽,精言雅致,读来朗朗上口,言辞优美而意旨深远。书中内容涉及人世万象,劝善、立志、处世、修养等诸多方面。

《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来有不同的说法。一种说法认为,作者以“菜根”为书的命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根,百事可做”。将菜味比作世味,须培本固根、沉心静气方能领悟其中味道。“凡种菜者,必要厚培其根,其味乃厚。”而能在菜味中咀嚼出香味的人,那么必然也能体味出世间的美妙。近年来,《菜根谭》在海内外风靡一时,享誉甚高,被视为一部体现中国传统文化的经典之作。以下从《菜根谭》中摘选数则,与读者分享。

《菜根谭》中的醒世警言 - 清风 - 清风
 
《菜根谭》中的醒世警言

1.[原文]富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徒兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
[参考译文]世间的财富、地位和名声,如果是通过品行和修养所得,那么就像生长在山野的花草,自然会繁茂昌盛、绵延不断;如果是通过建立功业所换得,那么就像生长在花盆中的花草,会因为迁移变动而繁茂或者枯萎;如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到,那么就像插在花瓶中的花草,因为没有根基,很快就会枯萎。

2.[原文]子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?故达人当顺逆一视,而欣戚两忘。
[参考译文]孩子出生时母亲面临着生命危险,财富积累多了就会招致盗贼窥视,怎能说这是喜而不是忧呢?贫穷可以使人养成节俭的性格,患病可以使人注意养生,如何说这是忧虑不是喜事呢?所以通达的人应该将顺境和逆境同样看待,将高兴和忧虑同时忘掉。

3.[原文]德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂?
[参考译文]品德是一个人才能的主人,而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德,就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家,这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢?

4.[原文]一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
[参考译文]心中存有慈祥的念头,可以形成天地间温暖平和的气息;心地保持纯洁清白,可以留给后世百代美好的名声。

5.[原文]耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
[参考译文]经常听到一些不顺耳的话,常常遇到一些不顺心的事,这样才是修身养性、提高道行的磨砺方法。如果听到的话句句都顺耳,遇到的事件件都顺心,那么这一生就如同浸在毒药中一样。

6.[原文]心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
[参考译文]心中光明磊落,即使是在黑暗的地方,也如同在晴朗的天空下一样;心中邪恶不正,即使在青天白日下,也像有恶鬼一样。

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7.[原文]毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
[参考译文]对于不合意的事不要感到忧心忡忡,对于让人高兴的事不要欣喜若狂,对长久的安定不要过于依赖,对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

8.[原文]责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。
[参考译文]对待别人应该宽容,要善于原谅别人的过失,把有过错当作无过错,这样相处就能平心静气;对待自己应该严格,在自己没有过错时要能找到自己的缺点,这样品德就会不断增进。

9.[原文]世人以心肯处为乐,却被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。
[参考译文]世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐,然而却被快乐引诱到痛苦中;通达的人却以能够经受不如意的事为快乐,最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。

10.[原文]机息时,便有月到风来,不必苦海人世;心达处,自无车尘马迹,何须痼疾丘山?
[参考译文]内心的各种念头消失后,自然会受到朗月清风缓缓而来,不会再将人生看成是苦海;心胸豁达时,自然不会有车马喧嚣的感觉,哪还需要找个僻静的山林?

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11.[原文]人情世态,倏忽万端,不宜太过认真。尧夫云:“昔日所云我,而今却是伊,不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸中挂矣。
[参考译文]人世间的冷暖炎凉,瞬息就会发生变化,不必看得那么认真。邵尧夫先生说:“昨天所说的我,在今天已经变成了他。不知道今天的我,明天又变成谁?”人们常作这样的思考,就可以解开心中许多牵挂。

12.[原文]天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
[参考译文]自然界的气候规律是,气候温暖的时候就会催发万物生长,气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠,只会受到同样冷漠的回报。只有哪些充满生命热情而又乐于助人的人,他所得到的回报才会深厚,福祉也才会绵长久远。

13.[原文]人情反复,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。
[参考译文]人间世情变化不定,人生之路曲折艰难,充满坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退让一步、让人先行的道理;在走得过去的地方,也一定要给予人家三分的便利,这样才能逢凶化吉,一帆风顺。

14.[原文]福不可徼,养喜神,以为招福之本而已;祸不可避,去杀机,以为远祸之方而已。
[参考译文]福分不可强求,只有保持愉快的心境,才是追求人生幸福的根本态度;祸患不可逃避,只有排除怨恨的心绪,才是作为远离祸患的办法。

15.[原文]念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
[参考译文]一个胸怀宽厚的人,应当像春风一样催生万物,万物感觉到它的温暖就会充满生机;而心胸狭窄刻薄的人,就像北风呼啸、冰雪带来寒冷一样,万物感觉到它的刻薄就会被摧残。

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16.[原文]争先的径路窄,退后一步,自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分,自悠长一分。
[参考译文]人人竞相争先的道路最为狭窄,如果能够退后一步,道路自然就会宽广一步;追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。

17.[原文]处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
[参考译文]为人处世能够做到忍让是很高明的方法,因为退让一步是更进一步的阶梯;对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。

18.[原文]德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
[参考译文]美好的品德是一切事业的基础,正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。

19.[原文]仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。
[参考译文]仁慈博爱的人心胸宽广舒畅,所以能够福禄丰厚而长久,事事都能表现出宽宏大度的气概;浅薄无知的人心胸狭窄,所以福禄微薄而短暂,事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。

20.[原文]宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修为毋减分中。
[参考译文]获得名利的事情不要抢在别人前面去争取,积德修身的事情不要落在别人的后面,对于应得到的东西要谨守本分,修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

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21.[原文]天理路上甚宽,稍游心,胸中使觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥涂。
[参考译文]追求天道真理的正道非常宽广,稍微用心追求,就感觉心中坦荡开朗;追求个人欲望的邪道非常狭窄,刚一跻身于此,就发现眼前布满了荆棘泥泞,寸步难行。

22.[原文]念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。
[参考译文]在念头刚刚产生时,一发觉此念头是个人邪恶欲望的膨胀,便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生就发觉它,一发觉就转变方向,这个时候就是将祸害转变为福祉,将死亡转变为生机的重要关头,千万不能轻易放过。

23.[原文]疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
[参考译文]疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤;风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛,人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。

24.[原文]静中静非真静,动处静得来,才是天性之真境;乐处乐非真乐,苦民乐得来,才是心体之真机。
[参考译文]在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静,只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静,才是人的本性中真正静的境界;在快乐的地方得来的乐趣不能算是真快乐,只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情,这种快乐才是人的本性中真正快乐的境界。

25.[原文]当怒火欲水正沸腾处,明明知得,又明明犯着。知的是谁?犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣!
[参考译文]当一个人的愤怒或欲念仿佛沸水翻腾时,人往往不能克制自己,虽然他自己知道这样做是不妥当的,但又偏偏去触犯。知道这个道理的是谁?明知故犯的又是谁?如果这时能够冷静下来,弄清问题的症结所在,犯的是什么错,在这时突然觉悟而改变念头,那么邪恶的魔鬼也就变成慈祥的天王了。

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26.[原文]性躁心粗者,一事无成;心和气平者,百福自集。
[参考译文]性情急躁粗暴的人,一件事情也做不成;心地平静温和的人,所有的幸福都会为他降临。

27.[原文]时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
[参考译文]人在喧闹杂乱的时候,平时所记着的事情,都会淡忘掉;当环境清静安宁的时候,那么过去所遗忘的东西,又仿佛浮现在眼前。可见只要安静和浮躁稍有分明,那么昏聩和清醒就会迥然不同。

28.[原文]心地上无风涛,随在皆青山绿水;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
[参考译文]如果心中平静没有烦乱的情绪,那么眼中所见都是青山绿水之美景;如果本性中有化育万物的爱心,那么所看之物无不是鱼跃鸢飞的生动景观。

29.[原文]涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。(看好文章加微信seetiy)
[参考译文]一个刚刚涉足社会的人,阅历不深,受到不良习气的影响也少;而阅历丰富的人,各种奸谋技巧往往也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其过于精明圆滑,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微,曲意迎合,不如坦荡大度。

30.[原文]为善不见其益,如草里东瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。
[参考译文]虽然做好事不一定能立即看到什么好处,但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样,于不知不觉中长大;做了坏事也许不会立即看出对自己的损害,但它就像春天庭院中的积雪一样,暗地里必然消融。

《菜根谭》中的醒世警言 - 清风 - 清风
 
31.[原文]降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
[参考译文]要想制服邪恶,必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其它邪恶自然都不会起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

32.[原文]反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。
[参考译文]肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药;经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使人往善的一条正途,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的区别真是有天壤之别。

33.[原文]心者,后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
[参考译文]一个人能存有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一样,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。

34.[原文]不昧己心,不尽人情,不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。
[参考译文]不蒙蔽自己的良心,不作绝情绝义的事,不过分浪费物力,假如能做到这三件事,就可以为天地树立善良的心性,为万民创造生生不息的命脉,进而为后世子孙创造永恒的幸福。

35.[原文]此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。
[参考译文]只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣耀耻辱与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

36.[原文]天地之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭,则满腔皆和气,自随地有春风矣。
[参考译文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避,人世间的炎凉冷暖却难以消除;人世间的炎凉冷暖即使容易消除,积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨,那祥和之气就会立刻充满胸怀,如此自然也就到处都充满极富生机的春风。
文献参考及出处
洪应明,《菜根谭》,明
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